В воскресенье, 7 декабря 2025 года, прошла встреча библейского кружка «Хорос».
Тема, затронутая на проповеди настоятелем о. Александром – воспитание себя в вере, возрастание в Боге, - продолжилась на нашей встрече: мы обсуждали, как Господь воспитал Свой народ; создал его, взрастил, будто умелый селекционер. Мы погрузились в историю праотцев: продолжили разговор об Аврааме, его долгожданном сыне – Исааке, о несостоявшемся жервоприношении Исаака, смерти Сарры, чудесной женитьбе Исаака, рождении его сыновей и, наконец, о том, как Исав продал свое превородство Иакову.
Авраам первым из людей получил откровение о возникновении народа Божия и наследовании им Обетованной земли. Он герой одной из самых впечатляющих историй Ветхого Завета: Бог повелел Аврааму принести в жертву его возлюбленного сына (Быт. 22). Это самое страшное испытание, которому только может подвергнуться человек. Однако мы видим готовность Авраама принять волю Божию, даже если он не понимает ее смысла. Авраам черпает внутренние силы в своем познании Бога; его укрепляет уверенность в том, что Бог не захочет зла. И именно эту веру, доверие Богу Господь вменяет в праведность Аврааму, хотя мы видим, как далеки порой его поступки и образ жизни от «канонически правильных».
Выполняя повеление Господа, Авраам приобщился к великой тайне Божией, которая будет раскрыта в Новом Завете: «так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16). Исаак, безропотно готовый выполнить волю отца, становится прообразом Сына Божия. В перенесенном страдании Аврааму открылась глубина, которую еще не могли постичь другие люди, — грядущий искупительный подвиг Спасителя.
В отношении же Исаака принесение в жертву означало, что отныне Исаак стал всецело принадлежать Богу. Внешне ничего не изменилось — Исаак вернулся домой и продолжал жить у отца с матерью, но и он, и произошедший от него народ были посвящены Богу, по праву являлись «собственностью» Бога. Бог Своей особой благодатью произвел этот народ от престарелых и бесплодных родителей, Он создал его для Себя и соделал его Своим.
Своей важнейшей задачей Авраам считал нахождение достойной жены для сына; Авраам не хотел родниться с живущими поблизости хананеянками-язычницами. История обретения Исааком его жены Ревекки ярко иллюстрирует поговорку «браки заключаются на небесах» — именно Господь устраивает встречу двух «созданных друг для друга» людей и соединяет их в брачный союз.
В счастливом браке рождаются два сына – и тоже только после долгих молитв ко Господу. Старший, Исав, стал «настоящим мачо», крепким и сильным; а вот Иаков – скромным, тихим и добрым юношей. Однажды, придя с охоты усталым и голодным, Исав согласился за миску чечевичной похлебки отдать свое первородство Иакову: «вот, я умираю, что мне в этом первородстве?» (Быт 25:33–34). На первый взгляд, этот поступок неблаговидно характеризует Иакова. Однако вспомним, как пренебрежительно отнесся Исав к своему первородству, клятвенно отрекшись от него. Иаков же от всей души желал получить драгоценное благословение и ради этого решился даже на обман. Само благословение Иакова вместо Исава смогло совершиться, потому что оно соответствовало Божественному замыслу.
Читая Писание, мы говорили и о собственной жизни, готовности или неготовности к принятию Божией воли о нас, рассуждали о добродетелях благодарности и послушания.
Ждем всех на наши встречи! Следите за расписанием