На первый взгляд, это неблаговидный поступок. Однако нельзя забывать, что Ревекке изначально было открыто, что именно младший ее сын избран Богом. У Ревекки были основания опасаться, что великое благословение Авраамово могло быть передано недостойному.

 

Вспомним, как пренебрежительно отнесся Исав к своему первородству, клятвенно отрекшись от него. Иаков же от всей души желал получить драгоценное благословение. Когда Исаак узнал, кого он благословил на самом деле, он тоже увидел в этом руку Божию и  сознательно подтвердил Иакову свое благословение: «Бог же Всемогущий да благословит тебя, да расплодит тебя и да размножит тебя, и да будет от тебя множество народов, и да даст тебе благословение Авраама [отца моего], тебе и потомству твоему с тобою, чтобы тебе наследовать землю странствования твоего, которую Бог дал Аврааму!» (Быт. 28:3–4).

Иаков покинул родной дом, боясь ярости старшего брата; в поисках достойной жены он направился к родственникам матери в Харран.

 

В пути Иаков увидел особенный сон: лестница, стоящая на земле, касалась неба, и ангелы Божии восходили и нисходили по ней. Стоявший на лестнице Господь повторил Иакову обетования, данные Аврааму, и заверил: «Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь» (Быт. 28:15). Лествица, которую видел Иаков, считается прообразом Богородицы. Это толкование нашло широкое отражение в богослужебных текстах, посвященных Богоматери.

 

В истории женитьбы Иакова мы увидели, как обманщик сам был обманут: дядя Иакова, Лаван, обманул его и дал ему в жены свою старшую дочь, Лию, вместо младшей Рахили. По традициям того времени, старшая дочь должна была выйти замуж первой. Иаков, обнаружив это утром после свадебной ночи, потребовал объяснений. Лаван предложил ему взять Рахиль в жены через неделю, и за это Иаков работал у него еще семь лет.

 

Лия родила Иакову многих сыновей, в то время как Рахиль долгое время не могла иметь детей. В конечном итоге Рахиль также родила Иакову двоих сыновей, Иосифа и Вениамина. Также у Иакова были сыновья от служанок Лии и Рахили.

 

Мы поговорили об особенностях отношения к рабам во времена патриархов. Вот цитата из книги известного богослова М.Н. Скаббалановича, освещающая этот вопрос: «Мы не имели бы полного представления о древнееврейской семье, если бы упустили из виду ее, так сказать, неполноправных членов, рабов (...) Рабов покупали у особых торговцев, иные от бедности сами продавались в рабство. Но положение рабов у древних евреев не было таким тяжелым, как у других тогдашних народов. Они ели с хозяевами за одним столом, у них бывали свои деньги, случалось, что в малолетство хозяев-сирот раб правил всем домом, при бездетности хозяина раб становился его наследником. Словом, рабам у древних евреев жилось в общем не хуже, чем у нас слугам.

 

Притом еврею нельзя было делать рабом еврея на всю жизнь, а только до известного срока (на 7 лет). Но случалось, что по истечении этого срока раб не хотел воспользоваться даваемой ему законом свободой и заявлял желание навсегда остаться рабом у своего хозяина. До того нетяжела была для еврейских рабов их подневольная жизнь».

 

Слушатели заметили, что Библия демонстрирует удивительное внимание к подробностям семейной жизни патриархов. Для человека, впервые приступающего к чтению книг Ветхого Завета, они кажутся крайне непривычными и порой даже шокирующими. Мы должны понимать, что ни авторам библейских текстов, ни их древним читателям не казалось странным это подробное описание в Священной Книге зачатий и рождений. Ветхий Завет показывает, что именно в будничных, порой даже неприглядных с виду событиях жизни человека прокладывает себе дорогу Божественное Провидение.

 

Вот и Иаков не был идеальным человеком, как и прочие патриархи, как и мы сами. Но если человек стремится к Богу, в конечном счете, он найдет свой путь к Нему.